●　他和宽恕之神被供奉在圣所中，并配有祭司以及一名负责为某位神灵举行祭祀仪式的神职人员（安东尼被任命为祭司，尽管祭祀仪式要在恺撒去世后才能举行）。
●　他死后将被安葬在罗马城内。
●　神化的谕令将用金字铭刻在银质牌匾上，置于卡比托利欧山上的朱庇特神庙脚下。
●　他设立的监察官职位以及道德责任将延伸到生活的每个角落。
●　最后，一位独裁者诞生了。
至此，他为自己的权力披上了永恒的外衣。这种事实上的君主政体，充斥着一、二世纪的帝王也不曾拥有的神圣特质。诱使他以身犯险，欣然接受这些耀眼荣誉的动机从何而来？或许是受到在人民心中永垂不朽的妄念所驱使。在这一点上，他与庞培不尽相同。卡西乌斯·迪奥认为：“庞培渴望获得民众发自内心的敬仰，而恺撒并不在乎人民是否对自己恨之入骨，也毫不介意亲自为自己颁发各种荣誉。”恺撒陶醉在自命不凡的神圣荣誉中无法自拔，沉浸在象征希望、和谐和胜利的神化特质里顾影自怜。这是极度危险的征兆，在不远的未来，甚至可以带来致命的后果。
因此，波尔西亚对这位终身独裁者怀有一种根深蒂固的仇恨，这部分源自她的第一任丈夫毕布鲁斯作为恺撒死敌的身份。这对理解波尔西亚作为一名左右布鲁图决定的女性角色至关重要。作为彼此的挚爱，这对伴侣相识于很久以前——在一个包办婚姻盛行的时代，这种情况极为罕见——而且，他们体内还流淌着相同的血脉，这在古罗马的世界中不足为奇。作为布鲁图的舅舅，加图同时也是波尔西亚的父亲，这就意味着布鲁图的妻子也是自己的表妹。