◇ 答张融书难门律
周剡山茨归书少子曰:周顿首,懋制来班,承复峻其门,则参子无踞,诚不待奖。敬寻同本,有测高心。虽神道所归,吾知其主,然自释之外,儒纲为弘;过此而能与仲尼相若者,黄老实雄也。其教流渐,非无邪弊,素朴之本,义有可崇。吾取舍旧怀,粗有泾渭,与夺之际,不至朱紫,但蓄积怀抱,未及历言耳。途轨乖顺,不可谬同异之闻,文宜有归。辨来旨,谓致本则同,似非吾所谓同,时殊风异,又非吾所谓异也。久欲此中微举条裁,幸因雅趣,试共极言,且略如左,迟闻深况。
通源曰:道也与佛,逗极无二,寂然不动,致本则同,感而遂通,达迹诚异。周之问曰:论云:致本则同。请问何义,是其所谓本乎?言道家者,岂不以二篇为主,言佛教者,亦应以般若为宗。二篇所贵,义极虚无,般若所观,照穷法性。虚无法性,其寂虽同,住寂(《南齐书?顾欢传》作「位寂」。)之方,其旨则别。论所谓逗极无二者,为逗极於虚无,当无二於法性邪?将二途之外,更有异本,傥虚无法性,其趣不殊乎?若有异本,思告异本之情,如其不殊,愿闻不殊之说。