郝公函问:“董子'正谊明道’二句,似即'谋道不谋食’之旨,先生不取,何也? ”曰:“世有耕种,而不谋收获者乎?世有荷网持钩,而不计得鱼者乎?抑将恭而不望其不侮,宽而不计其得众乎?这'不谋、不计’两'不’字,便是老无、释空之根;惟吾夫子' 先难后获’、'先事后得’、'敬事后食’三'后’字无弊。盖'正谊’便谋利,'明道’ 便计功,是欲速,是助长;全不谋利计功,是空寂,是腐儒。”公函曰:“悟矣。请问'谋道不谋食’。曰:“宋儒正从此误,后人遂不谋生,不知后儒之道全非孔门之道。孔门六艺,进可以获禄,退可以食力,如委吏之会计,简兮之伶官可见。故耕者犹有馁,学也必无饥,夫子申结不忧贫,以道信之也。若宋儒之学不谋食,能无饥乎!”
又问:“勤慎、和缓,'缓’字何义?”曰:“孔门为学为治皆尚敏,故曰'敏于事 ’、'而敏于行’、'敏则有功’,孟子曰'民事不可缓’。”曰:“近世则珍缓,何也? ”曰:“时也。三代气醇,所生之天才既厚,而学养又素裕,敏则有功;近世人才既劣,而学术又失,忙则败事矣。”