［18］A.霍夫斯达特和J.C.C.麦克金色在《论祈使句的逻辑》一文中，对这些方面已作过尝试性探究。载《科学哲学》，第vi期（1939，466页以后。并参见A.罗斯的评论《祈使句与逻辑》一文，载《科学哲学》，第xi期（1944），30页以后。
［19］有关祈使句逻辑与陈述句逻辑之间的可能性差异的讨论，可见冯·赖特的《义务的逻辑》一文，载《心灵》杂志，第lx期（1951）。重要的是要意识到，与陈述语气的情况一样，模态祈使句逻辑也不同于简单祈使句逻辑。
［20］柏拉图：《理想国》，331c以后。
［21］《尼各马科伦理学》，1096b，第32行。
［22］《人性论》，第三部分，第一节（一）。
［23］《道德形而上学基础》，H.J.帕顿英译本，108页以后。
［24］请参见W.K.弗兰肯纳所提出的类似的观点。其文载于P.席尔普编：《G.E.摩尔的哲学》一书，100页。
［25］《论道德判断的分析》，见《哲学论文集》，240页。
［26］《最终的思想》（Derniéres pensées ），225页。
［27］《逻辑能为哲学做些什么?》，载《亚里士多德联合会会刊》（增刊），卷xxii（1948年），154页；参见《开放的社会》一书，第二章，51页以后。