后得智中并非无念,此念通前二义,以后得智中未尝无明记不忘之念,然此念不同于未得根本无分别智以前之念,即不同于有我执法执分别执著之念,故曰念而无念。然虽无我法执之念,而未尝无明记不忘之念,故又曰不念而念。以刹那心心所义说,此智亦未尝念念相续生灭,然能了知即此生灭是空,即此空亦非无生灭,故曰无念念。
前来明记不忘之法即陀罗尼,译言总持,亦云真言。菩萨得此无念念果即得陀罗尼,如《法华经》等说菩萨可得种种陀罗尼。此法非法执之法,乃是由无念念定慧所生之法,初地菩萨得百法陀罗尼,二地得千法陀罗尼,故佛言一音摄一切音,一切音统为一音,是故念者即陀罗尼。故密宗行法以念诵为主,亦是在念上用功。经上常言菩萨在法会中得若干陀罗尼,即得若干总持,念以念无自体故空,空故无念而念。
行无行行者,佛典之行,指有为生灭言,故曰诸行。言诸行无常即生灭法义;又作为义。平时所谓有为,即有为造作行为之法及生灭之法。初地菩萨万行齐修,上求佛道下度众生,一心中万行精进以趣佛果故,以菩提心为利济众生而起行故,虽至果满而利人之行无尽。此中凡能所行皆谓之行,行由众缘起故一切本空皆无自性,故曰行无行。无行而万行具足,故曰无行行。