莱希维恩在书中复述了法国作家、教育家兼大主教弗朗索瓦·德·费讷隆（Fran?ois de Fénelon，1651—1715，其著作对法国学校教育产生过巨大影响）对中国的怀疑态度。吴宓在此处评论道：“此段费尼朗设为苏格拉底驳孔子之语，极似今日国中伪新派攻诋中国礼教并推翻历史者之所为。由是寻绎，此段实饶有趣味也。”[288]
在莱希维恩论著的结语中，提到了欧洲一股反中国热的逆流，其代表一是启蒙时代法国汉学家约瑟夫·德金（Joseph de Guignes，1721—1800），他质疑中国史书的可信性。另一个是英国人威廉·约翰内斯（William Johnes，1746—1794），他对中国哲学进行了毁灭性的评价。吴宓借用这段论述向五四运动的积极分子及其对儒学传统的极端否定提出了强烈指责：“乃今吾国中妄为疑古之士，犹推波助澜，何也。”[289]
此外，吴宓还隐晦地批评了那些热衷中国的西方人：“即在今日，以好奇及戏谑之心理对待中国事物及文明，如葛德第一期所为者，其人数仍极多。而具葛德第二期之观察，或赞同其说者，则甚寥寥，诚可哀也。”[290]