问题：我不信任一种当下的道德，它包括了太多的不诚和对无知的漠不关心。但是至少它具有道德的这一本质特征：自发性、从属于对象。道德不是本质性的，因为它是主体性；对象才是本质性的东西。反思遏制了不诚和无知，但是对象穿越非本质性的等级而出现（正如在知识的观点中：“我思”，cogito）。解答：同时在内部和外部。这是可能的吗？
如果你为了本真性而追求本真性，那么你就不再是本真的（authentic）。
道德：永久的变换。在托洛茨基[1]的意义上是：永久的革命。善的习惯：它们绝不是善，因为它们是习惯。
一种实体论的道德哲学：
儒汉窦，《道德价值的要素》：
“处在某种状态是重要的。一个人所做的事情仅对他人来说才是重要的。”[2]
儒汉窦，同上书，第6页：
“一些人从远处观察他们自身中的生命现象，就好像这些现象与他们本人无关似的。这些人是他们自己的愿望的观众，就好像这些愿望是宇宙秩序中的一个事件。在这一点上，产生了他们的偏袒（partiality），他们对个人的罪恶毫不妥协，却通过美德原谅了其他一切事物。”
出处同上：
“罪人有他们的荣誉、他们作为一个罪人的要求，并且，在法律之外，存在一种罪恶的（sinning）法律——一种自发的、短暂的、相对的法律，但是所有——更切近于生活。”[3]