圣人控制感官对象的冲击，内心清静安详，与俗人的观念和目标完全不同。《薄伽梵歌》中也出现了同样的圣人形象：
因此，臂力强大的人啊，能约束感官，不使其追求感官对象的人，必有定慧。
众生的黑夜，正是自律者清醒的时刻；众生醒来的时候，便是内省圣者的黑夜。
不为欲望滔滔不尽之流所扰，就像海洋纳百川之水，依然波平浪静。只有这样的人才能心平气和，而试图满足这些欲望的人，则永远不能达到平和。
圣人是灵知文化的理想人格，相似的理想人格反映了相似的文化背景和文化理想。
《老子》对“道”“太一”的体悟，似乎不能说是简单的一元论，而体现为一种玄妙的不二论。他所崇拜的“太一”即超越于万物，同时又无处不在：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。