豨韦又说：“当年卫灵公去世的时候，占卜说葬在原先的墓地不吉利，如果能葬在沙丘上就比较吉利。因此挖掘沙丘数丈之后，发现有一个石制的棺椁，洗掉上面的泥土一看，刻有这样一段文字：‘不仗子孙，灵公可以此为冢。’从这点来看，灵公的谥号由来已久了，大弢和伯常骞哪里会知道呢！”
原 文
少知问于大公调曰[1]：“何谓丘里之言[2]？”
大公调曰：“丘里者，合十姓百名而以为风俗也，合异以为同，散同以为异。今指马之百体而不得马，而马系于前者，立其百体而谓之马也。是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。是以自外入者，有主而不执[3]；由中出者，有正而不距[4]。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊材，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。无名故无为，无为而无不为。时有终始，世有变化。祸福淳淳[5]，至有所拂者而有所宜[6]；自殉殊面[7]，有所正者有所差，比于大泽，百材皆度；观于大山，木石同坛[8]。此之谓丘里之言。”
少知曰：“然则谓之道，足乎？”
大公调曰：“不然，今计物之数，不止于万，而期曰万物者[9]，以数之多者号而读之也。是故天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也；道者为之公。因其大以号而读之则可也，已有之矣，乃将得比哉！则若以斯辩，譬犹狗马，其不及远矣。”